Go back and Pray Again …Arabic/English study

 تذكير  الناسي

في الفوائد الفقهيه لحديث

المسيء في صلاته

اعداد: أبو عالية عبد الله بن دوايت باتل

المقدمة 

اما بعدإِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِىَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ( اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِى تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )..

هذا بحث صغير يحتوي على بعض المنافع و الفوائد الفقهية. و هو تذكير للمسلمين بصلاتهم. فالصلاة هي أول شيء يسألنا اللهُ عن يوم القيامة فيما يتعلق بحقوق الله تعالى , فإن صلحت فقد أفلح ونجح وإن فسدت فقد خاب وخسر . لذلك أنا بحثت و درست هذا الحديث المعروف بين العلماء باسم المسيء صلاته.

: طوال دراستي لهذا الحديث اسخلصت المجالات التالية

• المتن المسيء صلاته
• طرق الحديث
• المعنى الإجمالي
• منزلة الحديث عند الفقهاء
• جملة من الفوائد الفقهية للحديث
• جملة من الفوائد الفقهيه للمعاملة بين الناس

و حاولت أن أجعل من أيسر ما أمكن لعامة الناس و طالب العلم يمكن استخدامه كمرجع. أسأل الله أن يتقبل هذا الفعل مني ويجعلني بين أولئك الذين يصلون بشكل صحيح للحصول على رحمته.

(أبو عالية عبد الله بن دوايت باتل –(غفره الله

 المتن المسيء صلاته

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ السَّلاَمَ فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ثَلاَثًا فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ فَمَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي قَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا.

هذا نص من متن الصحيحين,  وهناك بعض الروايات الأخرى للحديث والتي تشمل بعبارة أخرى لا توجد في البخاري و مسلم.

((و في رواية ابو داود: ((إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ

وفي رواية الترمذي:  ((إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله ثم تشهد وأقم فإن كان معك قرآن فاقرأ وإلا  فاحمد الله وكبره وهلله

وفي رواية النسائي:  ((فإذا صنعت ذلك فقد قضيت صلاتك وما انتقصت من ذلك فإنما تنقصه من صلاتك

في رواية ابن ماجه : ((إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ , فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ

هذا الحديث له طريقين وعندما ننضم كل الطرق نرى أن بعض الروايات الأخرى كاملة وإضافة معلومات  الحديث للأخرى. يروي صحابيان عن النبي (صلى الله عليه و سلم) هذا الحديث:

• (ابو هريرة :و اسمه على القول الراجح: عبد الرحمن بن صخر(رضي الله عنه

البخاري (757,793) ومسلم (397) و ابو داود (856) الترمذي (303) النسائي (884) ابن ماجه (1060) البغوي (552) و احمد (2:437)

• رفاعة بن رافع

مسند الشافعي (205),احمد (4:340), النسائي (2:193:59) و البخاري في ((جزء القراة ص30و32) , ابن حبان 1784) ,الطحاوي في ((مشكل الأثار 3:78) , البيهقي في السنن الكبير (2:372) و ابن ابي شيبة (1:287)

المعنى الإجمالي

في أحد الايام كان النبي(صلى الله عليه و سلم) وبعض أصحابه في المسجد النبوي جاء رجل و دخل المسجد لأداء صلاته. ولكن كانت صلاته في حالة سيئة , أنه لا يصلي بشكل صحيح. فبعد الانتهاء من صلاته أراد أن ينضم إلى الصحابة في جلسة بهم. والقى تحية الى النبي(صلى الله عليه و سلم)  وأمر له بالعودة مرة أخرى وصلي و حدث هذا ثلاث مرات. وأخيرا، قال الرجل  الى النبي(صلى الله علية و سلم) عن الطريقة التي كان يصلي  بها وما يمكن  أن يفعله أحسن . وبالتالي، طلب من النبي( صلى الله عليه و سلم) أن يعلمه بشكل صحيح.

منزلة الحديث عند الفقهاء

وفي هذا الحديث علّم النبي هذا الرجل كيفية الصلاة بشكل صحيح ويجعل الصلاة صحيحة.استدل الفقهاء من هذا على ما قال النبي (صلى الله عليه و سلم) فيه واجب و على ما قال فيه عدم وجوب.[2 يسمي العلماء: حديث المسيء في صلاته لأنه لم يحسن أفعال الصلاة لجهله و هو ليس بآثم. بوّب العلماءُ هذا الحديث تحت باب: وجوب الطمأنينة في الركوع و السجود و ذلك أنه وجوب الطمأنينة في الصلاة و أنه لا تتم صلاة احد إلا بها  و ذكره البغوي في سننه تحت باب صفة الصلاة و دوّنه ابن ماجه تحت باب إِتْمَامِ الصَّلاَةِ[1

جملة من الفوائد الفقية للحديث

وكان اسم هذا الرجل خلاد بن أبي رافع  و بعد القيام بذلك الصلاة ثلاث مرات وعدم القدرة على إكمال بشكل صحيح علّمه النبي (صلى الله عليه و سلم) الأمور التالية التي تتم بها الصلاة

• الوضوء شرط لصحة الصلاة كما أمر اللهُ و هو دليل على الترتيب
• استقبال القبلة
• تكبيرة لإحرام و هي دليل على تعيين لفظ للتكبير و رد على الاحناف
• قراءة الفاتحة و لمن لم يستطع له أن يقول( التكبير , التحميد , التسبيح)
• مشروعية الركوع و وجوب الطمأنينة فيه
• مشروعية السجود و الطمأنينة فيه
• مشروعية الجلوس بين السجدتين و وجوب ذلك
• الأركان لا تسقط سهوًا , و لا جهلاً, و لا عمداً[3

هذه أقوال النبي (صلى الله عليه و سلم) توضح لنا الأعمال التي تجعل من الصلاة مقبولة إلى الله سبحانه و تعالى ونسأل الله َ أن يقبل صلواتنا كلها –أمين

  جملة من الفوائد الفقهيه للمعاملة بين الناس

هذا الحديث ليس فقط يعلمنا الأفعال الواجبة في الصلاة، ولكن يمكننا أن نتعلم منه بعض السلوكيات الإسلامية المناسبة للتفاعل مع الناس. فبعض النقاط ذات فائدة يمكننا أن نتعلم  منها و هي

 الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

 الجاهل يعذر ما لا يعذر المتعلم

 طلب المتعلم من العالم ان يعلمه

 على الجاهل  تسليم الأمر للعالم في أمور هو جاهل به

 ان المفتي إذا سئل عن شيءٍ و كان هناك شيءٌ آخر يحتاج إليه السائل يبين له المفتي

السلام قبل الكلام

 تكرير السلام و لو لم يطل الفصل , الفراق , و لم يبعد

 اعتراف الشخص  بتقصيره[4][5

• احكام الأحكام ابن دقيق العيد(ت702ه) دار كتب العلمية
• تاسيس الأحكام بشرح عمدة الأحكام لأحمد النجمي (ت1431ه) دار المنهاج
• زبدة الأفهام بفوائد عمدة الأحكام لسليم الهلالي , دار ابن حزم
• شرح عمدة الأحكام لعبد رحمن السعدي (ت1388ه) , تحقيق انس بن عبد الرحمن العقيل, دار النوادر
• الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لإبن ملقن(ت804ه)تحقيق عبد العزيز المشيقح , دار العاصمة

English Translation

Included in this small research are some beneficial fiqh subjects that serve as a reminder for the Muslims about their prayer. The prayer is the first thing Allah will ask us about on the Day of Judgment in regards to His rights. Therefore if it’s carried out correctly then the servant will be successful and saved and on the other the hand if is done incorrectly he will be disappointed and lose. Hence I researched and studied the hadith known amongst the scholars as the one who prayed badly or incorrectly. Throughout this paper I summarized the following points:

1: The Matn of the Hadith

2: The chains of the hadith

3:The general meaning of the hadith

4:The status of this hadith among the scholars

5: Some of the Fiqh benefits for the hadith

6: Some of the Fiqh benefits for the hadith about social interaction.

I tried my best to make this paper as simple as possible for the common folk and the student of knowledge to use as a reference. I ask Allah to accept this action from me and place me among those pray correctly in order to earn His Mercy.

The Text of the Hadith

Narrated Abu Huraira:

A man entered the mosque and started praying while Allah’s Messenger (ﷺ) was sitting somewhere in the mosque. Then (after finishing the prayer) the man came to the Prophet (ﷺ) and greeted him. The Prophet (ﷺ) said to him, “Go back and pray, for you have not prayed. The man went back, and having prayed, he came and greeted the Prophet. The Prophet (ﷺ) after returning his greetings said, “Go back and pray, for you did not pray.” On the third time the man said, “(O Allah’s Messenger (ﷺ)!) teach me (how to pray).” The Prophet said, “When you get up for the prayer, perform the ablution properly and then face the Qibla and say Takbir (Allahu Akbar), and then recite of what you know of the Qur’an, and then bow, and remain in this state till you feel at rest in bowing, and then raise your head and stand straight; and then prostrate till you feel at rest in prostration, and then sit up till you feel at rest while sitting; and then prostrate again till you feel at rest in prostration; and then get up and stand straight, and do all this in all your prayers.”

This the text of the hadith found in Bukhari and Muslim, and in other narrations there is some extra wording not found in Al-Bukhari and Muslim.

Abu Dawud: ((When you get up to pray, utter the takbir(Allah is most great); then recite a convenient portion of the Qur’an;))

At-Tirmithi: ((When you stand for Salat then perform Wudu as Allah ordered you. Then say the Tashahhud, and the Iqamah as well. If you know any Quran then recite it, if not then praise Allah, mention His greatness, and the Tahlil.))

An-Nisa’I : ((If you do that then you will have done your prayer properly, and whatever you failed to do properly is going to detract from your prayer.”))

Ibn Majah : ((When you stand up to offer the prayer, perform ablution properly, then stand to face the prayer direction and say Allahu Akbar.))

The Chains of the Hadith

This hadith has two chains and when we collect all of them we notice that some of the other narrations complete the others with extra information. Two companions narrated:

1-Abu Hurayrah and the strongest view is his name is Abur Rahman Sahkhr(Radi Allahu anhu)

Collect by Al-Bukhari (757,793) Muslim (397) Abu Dawud(856) At-Tirmithi (303) An-Nisai (884) Ibn Majah (1060) Al-Baghawi (552) Ahmed (2:437)

2- Rafa’ ibn Rafa

Collected by  Musnad Ash-Shaf’I (205) Ahmed(4:340) An-Nisa’I (2:193) Al-Bukhari reading behind Imam (page 30-32) Ibn Hibban (1784) At-Tahawi in Mushkal Athar (3:78) Al-Bayhaqi I Kubara (2:372) Ibn Abee Shaybah (1:287)

The General Meaning of the Hadith

One day the Prophet[ﷺ] and some of his companions were in his masjid and a man came inside to offer his prayer; however his prayer wasn’t performed correctly, so after he finished he wanted to sit with the prophet [ﷺ] and his companions . He gave salaams to the Prophet, and ordered him to redo his prayer and this occurred three times. Lastly the man told to the Prophet [ﷺ] that the way he prayed was the best he could do. Afterwards he requested the Prophet to teach him how to pray correctly.

The Status of this hadith amongst the Scholars

The scholars named this hadith the one who prayed incorrectly; as he didn’t properly perform his actions in the prayer properly due to his ignorance and at the same time he wasn’t a sinner. The people of knowledge have categorized this hadith under the section the obligation to move calmly during Ruku and Sujud, meaning it’s a must to move in this fashion during the prayer. No one prays properly except by offering Ruku and Sujud with ease. Al-Baghawi mentioned this hadith in his Sunnah under the title “The Description of the Prayer” and Ibn Majah narrated it under the subject the act that complete the prayer.

In this hadith the Prophet taught the man the actions that make the prayer correctly. The Fuqaha use this hadith as an evidence that everything the Prophet mentioned is obligatory to do in prayer and everything he didn’t mention isn’t

Some Fiqh Benefits from the Hadith

The man who prayed incorrectly in this hadith is Khalad ibn Abee Raa’fi.The Prophet [ﷺ] taught him how to pray correctly after he offered the prayer improperly three times. The following actions complete the prayer:

1:Wuud in a condition for the prayer. Allah ordered it and that verse shows Wudu should be made in the order mentioned.

2:Facing the Qiblah

3:Takbirul Ihram. The way it’s mentioned is the correctly wording for it and this rejects the argument of Abu Hanifah

4: Recitation of Al-Fatihah and whoever is unable can say((Allahu Akbar, Al-Hamdulilah, Subhanallah))

5:It’s legislated to move slowly during Ruku

6: It legislated to move calmly during sujud

7: It’s legislated to sit between the 2 prostrations

8: no one is excused from the pillars of prayer, either out of forgetfulness, ignorance or intentionally.

These acts are from the Prophet’s speech that explains the actions that make the prayer acceptable with Allah the Most High. We ask to accept all of our prayers – Ameen.

Some of the Fiqh benefits for Social Interaction

This hadith doesn’t only teach us the obligatory actions for prayer,but we can also learn from it some  Islamic mannerisms which are suitable to done between people. Some of these points are:

1: The obligation to enjoin what is right and forbid what is wrong.

2: The ignorant person is excuse for what the things that a learned person knows.

3: A students ask a knowledgeable person to teach him.

4: The ignorant person submits to things he doesn’t know about at the hands of a scholar.

5: If the Mufti is asked about and there is need to clarify something else to the questioner he does so.

6: Salams are given before speaking

7: Salams can be exchanged over and over again ,even though there is no lengthy time period between separation .

8:The person must acknowledge his shortcomings.

Completed in May 2013/ During a short course while I was enrolled in the Masters Program in Fiqhus Sunnah

[powr-hit-counter id=23aa5743_1491662060083]

[1] ( تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام احمد النجمي(ت1431ه) دار المنهاج

[2] احكام الأحكام ابن دقيق العيد(ت702ه) دار كتب العلمية

[3] زبدة الأفهام بفوائد عمدة الأحكام لسليم الهلالي , دار ابن حزم 2008, الطبعة الأولى

[4] الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لإبن ملقن(ت804ه)تحقيق عبد العزيز المشيقح , دار العاصمة

[5] شرح عمدة الأحكام لعبد رحمن السعدي (ت1388ه) , تحقيق انس بن عبد الرحمن العقيل, دار النوادر